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此即印光大师融合儒佛思想之所在。 再看他指导少年学佛的经过，即知他的灼见，是与一般人不大相同： 少年学佛，必须要敦伦尽分（原注：即实行孝弟忠信礼义廉耻等），闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。深信因果，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421640920.html
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所谓忠孝仁爱，礼义廉耻，勤俭朴素，诚实守分一切世法，自尽摄无余。岂复更有今日之杀盗淫妄，欺诈掠夺，尚势争权，密托贿赂，贪污润私，追逐物欲，奢侈享受，萎糜浪费，外驰散乱，役形劳心，热恼恶浊，扰禳恐怖，种种...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435841045.html
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。因为如此，古来圣人提倡男女居于一室，这是人之大伦，也因此才定了礼，所谓男子三十而娶，女人二十而嫁，这是一种伦常，所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这叫五伦；又有八德—孝悌忠信礼义廉耻。应该本照这...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450241124.html
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，时疫流行，人心悔祸，因以举行，然专以孝悌忠信礼义廉耻及因果报应以诱归善为宗旨，未尝稍涉妖言祸众，故得以大行其道，而感召天和，疫气因而渐减 ( 注 26)。
此处所指的“妖言祸众”者应是就降笔会...
李世伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145958.html
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，作为博取名利之艺”，导致这般读书人“心不知书义，而身不行书道。其作文也，则发挥孝弟忠信礼义廉耻之道。直使一丝不漏。而考其居心行事，则绝无此等气分”[注49]。由此造成儒释具衰的后果，进而招来世道陵夷...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504946656.html
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什么是教育呢？小孩子要教他怎么样做人，教他什么是“孝悌忠信礼义廉耻”，要“择善而从，不善而改；是道则进，非道则退。”这是亚洲的中国文化。西方文化就是迷信自由，误解自由，不负责任的自由，生而不教的...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023848252.html
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，礼义廉耻。现在的读书人都为名利。“明理”与“明利”两个音差不多，但做起来是大相迳庭，相离十万八千里。为名利而读书的人，只想说读什么书才可以赚大钱，譬如想读医学，或科学，都可以赚大钱，而没有想说：“我...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023948253.html
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孝悌忠信，礼义廉耻之事”。盛罗皮于开元十四年（西元七二六年）建文庙。 南诏从建诏之初就与唐王朝保持著密切的关系，皮罗阁统一洱海区域，建立南诏政权也得到了唐王朝的大力扶持，因此南诏的政治制度，举凡机构...
李东红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125849742.html
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佛门弟子也积极学习儒学，所谓“读儒书，行孝悌忠信，礼义廉耻之事”。此种通释习儒之风的盛行，造就了南诏大理时代特有的“释儒”、“儒释”阶层。释、儒、仕三位一体，是南诏大理特有的现象，也是阿叱力教独特的修持...
李东红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125949743.html
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无还而为僧者，或衣食所窘而为僧者，或妻为僧而夫戴发者，或夫为僧而妻戴发者，谓之双修。或夫妻皆削发而共住庵庙，称为住持者。或男女路遇而同住者，以至诈伪技艺百工皆有僧在焉。如此之辈，既不经于学问，则礼义廉耻皆不之显，惟于人前装假善知识，说大妄语…[3] 这是从出家动机来看僧尼素质低落，甚至披上袈裟妄说佛法，行不法之事。而他之所以写著此书，就是因为感慨：“去古日远，丛林之规扫地尽矣，佛日将沈，僧宝殆灭...
苏美文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html